10月24~29日，在常州市教育局党工委潘建中书记和组织处袁敏处长的带领下，局属学校书记一行21人前往广西与湖南开展学习与考察活动。本次红色之旅为期6天，安排紧凑，内容丰富，感受颇多，感悟至深。点滴想法油然流于笔端。
一、 龙城柳州万象更新
1. 城市规划愿景诱人；
2. 教育事业飞速发展；
3. 党建工作工程引领（柳州“十大党建工程”——学习创新工程、党内民主工程、科学选人工程、人才聚集工程、能力提升工程、凝心聚力工程、强基固本工程、党员关爱工程、作风转变工程、反腐倡廉工程）；
4. 微型党课创新精彩（柳州市学习型党组织示范点重点建设单位：弯塘路小学推出精彩广活实的“微型党课”——该党课要求授课主体内容切入口要“小”，课案一般控制在3000字左右；授课时间安排在行政会议之前的10至20分钟，主讲可以是1名党员，也可是多名党员。精简的授课时间既不影响教师的工作时间也不影响生活安排，有效推经了党课教育经常化。弯塘路小学的党课涉猎多方面的内容：从十七届六中全会精神到学习型党组织建设；从学校长期建设发展到校本课程的探究；从师德师风建设到廉洁从教……主讲者结合自身工作、思想、学习实际，将七彩绚丽的心得与他人交流的同时，自己也取得进步。弯小的“微型党课”突破传统党课单纯由领导、专家主讲的形式，突出人人参与，要求每位党员教师走上党课讲台，变被教育者为教育者。授课主体从老党员到年轻党员，主题由支部定或自报支部审定，从而将党课教员由点扩展到面，确保党员参与党课讲授全覆盖。通过“微型党课”授课实践，深化了每位党员对党的理论知识的学习和理解，学习效果实实在在，并逐步转化为教学教研工作的生产力。）；
5. 柳工机械日新月异
广西柳工机械股份有限公司创建于1958年，于1993年11月在深交所上市，股票简称桂柳工(股票代码0528)。数十年来，柳工人坚实的足迹深深地印在了中国工程机械的史册上，柳工的发展史构成了中国工程机械发展史的重要篇章，被誉为“中国装载机行业排头兵”。
飞逝的岁月记载下柳工人创造的一个个全国第一：第一台轮式装载机Z435--掀开了中国装载机的生产历史、第一台铰接式装载机Z450--奠定了当代中国装载机的发展基础、第一台井下装载机、第一台最大吨位的装载机、第一台“国际国内首创”的高原型装载机、第一个月产装载机900台记录、第一家工程机械行业上市公司、第一家推出品牌服务的工程机械制造商。
以质量取胜是柳工的战略思想。柳工将用户满意作为质量标准，从产品设计、生产到用户使用全过程都严格实施一系列有效的质量保障措施，通过了ISO9001质量体系认证并获得了美国ISO9001质量体系认证证书，2001年通过了换证审核。
用户至上是柳工的经营理念。柳工建立了遍及全国的完善的销售、服务体系，为用户提供专业、快捷、优质的售前、售后服务，是工程机械行业首批“三满意”企业。独具特色的“三到位”服务，确保用户无后顾之忧。完善的售后服务体系和不断创新的优质服务，已成为柳工的核心竞争力之一。
技术领先是柳工竞争的策略和优势，从生产我国第一台装载机开始，就始终站在技术的颠峰，引领着中国装载机的发展潮流。柳工拥有国家级技术中心，产品开发活动全部在网络化环境中进行，“
大规模的技术改造使柳工成为同行业中设备最精良的企业，目前拥有世界先进的大型构件加工中心、板材预处理线、等离子切割机、焊接机器人生产线等100多台（套）进口设备。
MRP－II制造资源计划的实施是柳工制造体系的一场革命，提高了制造能力和资源利用率，装载机年生产能力从原来的3000台提高到现在的过万台，谱写了月产装载机过千台的瑰丽篇章，被国家科技部授予国家863计划CIMS应用示范企业称号，还被国家信息化推进工作办公室列为“国家企业信息化试点单位”。
装载机铸就了柳工的辉煌，锐意进取的柳工人在多年夯实的基础上又将柳工带进了全新的发展时期，产品的布局也从单一走向多元。以装载机为主体，以挖掘机和压路机为两翼，向滑移转向装载机、挖掘装载机等多品种延伸的产品布局正渐渐形成。
如今，柳工人的目光已漫过国门，走向更广阔的国际市场，一次出口50台装载机，拉开了大步进军国际市场的帷幕。建设一个开放型国际化的柳工成为了柳工人的下一个奋斗目标。
经济全球化的浪潮汹涌澎湃，柳工要主动迎接挑战，各项工作都以达到或接近国际先进水平来衡量，以人为本，服务社会，为建造世界的基础和优美的环境提供一流的装备和服务。
二、 百色之行追悼英魂
百色起义精神
百色起义精神具有十分丰富的内涵，它涵盖了党的政治信仰、科学的世界观和方法论、政策和宗旨等。概括起来，其内涵是：心怀理想、坚定信念；实事求是、遵循规律；因地制宜、开拓创新；为民谋利、依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局、无私奉献。
心怀理想、坚定信念。百色起义前夕，中国革命正处于低潮。敌强我弱、敌多我少、敌大我小。邓小平、张云逸和李明瑞同志等心怀理想、坚定信念，卓有成效地实行“将变”和“兵变”，发展和壮大了党的组织，胜利地发动了百色起义。建立了中国红军第七军和右江苏维埃政权，右江革命根据地与相继建立的左江革命根据地连成一片，形成了5万平方公里、150万人口、武装力量愈万人的为全国所瞩目的左右江革命根据地，极大地动摇了西南地区的封建反动统治，推动了全国革命形势的发展。
实事求是、遵循规律。百色起义前后，邓小平、张云逸和李明瑞同志等，坚持实事求是，遵循规律，正确地领导了百色起义。一是实事求是、遵循统战规律，认真做好旧军队中上层军官的统战工作。邓小平在发动和领导百色起义时，首先有选择地做好旧军队中上层军官的统战工作。但当时执行“左倾”路线的党中央领导人认为，想把李明瑞争取到革命阵营是“幻想”，主张用武力把李明瑞从广西赶走。邓小平同志经过调查了解，认为李明瑞虽系旧军人出身，然而却主动与我党作过联系和合作，有倾向革命阵营的进步性。（毛毛著：《我的父亲邓小平）上册，第219页，中央文献出版社1993年）。特别是当李明瑞因仓促举行反蒋的“南宁兵变”失败，由此陷入既受桂系军阀李宗仁排挤，又受蒋介石讨伐的两面夹击之中，在军阀混战中已无路可走的关键时刻，邓小平同志开诚布公地向李明瑞指出：“参加革命，才是出路。再搞军阀混战是没结果的。”同时明确表示待起义成功、建立红七军和红八军时，我党请他担任红七军和红八军总指挥，对李明瑞给予政治上的充分信任，这就进一步打消了李明瑞的思想顾虑，坚定了李明瑞加人革命阵营的决心（胡华《中共党史人物传》，第6卷第225页，陕西人民出版社1982年）。李明瑞最终决定弃暗投明，接受我党领导，毅然率部参加百色起义，为百色起义的最终成功及红七军的建立，作出了极其重要的军事贡献。1929年底，邓小平同志回上海向党中央汇报工作时，向中央建议，吸收李明瑞加入中国共产党。但是，由于受“左”倾错误的影响，当时党中央的一些领导人却认为，对李明瑞绝对不能存“丝毫的幻想”。邓小平同志实事求是地据理力争。最终，邓小平同志说服了中央领导，批准李明瑞同志加入中国共产党。二是实事求是、遵循起义规律，认真做好起义前的准备工作。1929年12月百色起义前，邓小平同志主持召开前委会议，决定执行中央关于起义的指示，但认为中央“限定十天，未免机械”，应在准备工作就绪后选择有利时机举行起义。事实证明，百色起义日期的选择是正确的。三是实事求是、遵循政权发展规律，根据不同的情况采取不同的政权形式。起义后，邓小平同志在创建革命根据地的过程中，不搞同一的革命政权形式，分别在左右江地区建立了临时苏维埃政府、革命委员会等政权机构。四是实事求是、遵循土地分配规律，根据不同的情况采取不同的土地分配方式。不搞同一的土地分配方式，分别采取“平分”、“共耕”、“没收豪绅地主土地分给贫苦农民”三个办法，对“共耕社”，只在个别地方进行试点，没有普遍推开。
因地制宜、开拓创新。因地制宜、开拓创新，关系到百色起义的成败。广西特委讨论革命发展战略方向时，邓小平同志根据毛泽东同志“工农武装割据”思想和广西的实际，因地制宜，主张把革命的主力由南宁转移到敌人统治比较薄弱的左右江地区，建立农村革命根据地，并对此敢于负责，勇于承担责任。1929年10月中旬，在广西政局急剧变化的关键时刻，邓小平同志果断地率领我党在南宁掌握的三支部队，分别挺进左右江地区的百色和龙州。在充分做好发动群众、改造旧军队、发展党组织、摧毁旧政权等一系列工作之后，从容不迫地发动起义，以武装起义和平转变的新形式，创建了拥有16个县、面积达3万平方公里、约100万人口的右江革命根据地。
为民谋利、依靠群众。为民谋利与依靠群众是辩证的关系，为民谋利是依靠群众的前提和基础，依靠群众是为民谋利的必然要求。在政治上，正确制定和贯彻民族平等团结政策。重视培养和使用少数民族干部，切实提高少数民族的政治地位。
民族平等、精诚团结。百色革命根据地是唯一的以民族为主体的沿边根据地。百色聚居和杂居着壮、汉、瑶、苗、仫佬、彝、回等7个民族，其中壮族人口最多，占其总人口的85％左右。邓小平、张云逸、李明瑞等红七军领导人正确执行党的民族团结的方针和政策，坚持我党、我军为各民族群众谋利益的宗旨，坚持各民族不分大小一律平等的原则，谱写了壮、汉、瑶等各族人民团结战斗的胜利篇章。由于正确处理好各民族之间的关系，充分调动了各族工农群众当家作主的精神，认真选拔和培养少数民族干部，极大地调动了各族人民建设革命根据地和拥军支前的积极性。民族团结、军民团结、军政团结，互相帮助、互相支持、密切配合。红七军成立时约5000人，其中壮族约占一半。从百色革命根据地走出来的12位将军中，有7位是壮族。
顾全大局、无私奉献。顾全大局、无私奉献，这是百色起义取得成功的精神条件。邓小平同志到右江地区开展工作的时候，新婚妻子张锡瑗就已经怀孕了。当孩子出生的时候，他正好回上海向中央汇报工作。但他的妻子因得了产褥热而去世。邓小平同志来不及操办丧事，就匆匆返回右江根据地。红七军主力北上后，韦拔群奉命留守根据地，只带21师的番号和74名战士回到右江。韦拔群同志一家20人几乎全部牺牲。韦拔群同志以大局为重，毅然留在右江地区坚持斗争，重建部队，表现出宽广无私的胸怀。
三、 长寿之乡探究奥秘
本次广西巴马之旅，让我对神奇的巴马，有了较为深入的了解。
从热闹喧嚣的繁华城市，来到寂静安宁的偏僻山村，忘却了工作的繁忙和生活的烦恼，无忧无虑的心境油然而生。耳听着啾啾的鸟鸣，眼望着突兀的山峦，呼吸着清新的空气，啜饮着甘洌的山泉，山坡上苍松翠竹，灌木丛丛。房前芭蕉树亭亭玉立，风舞婆娑；木瓜树果实累累，挂满树干；柚子树柚子金黄，垂吊枝头。好似世间桃源，仿佛置身于人间仙境。
巴马地区周围环境优美，村中卫生状况可不咋样。房屋多是近些年新修建的水泥楼，显得杂乱无章。如果在村中穿行，不时有猪鸡粪便的臭味扑鼻而来。
巴马县的长寿老人有三个特点：一、是迄今为止没有发现一例癌症患者，二、是没有心脑血管疾病发生。三、都是无疾而终。
巴盘屯的居民房坐北朝南，大多都依山而建，背靠狮子山，前临盘阳河。河的对面就是碧绿的田野。大山岩峰挺立，山峦起伏，挺拔俊秀，长得极像狮子，因此被称为狮子岩。盘阳河宽阔而又清澈的河流环绕着村落。盘阳河是巴马的母亲河，因大部分百岁老人都生活在盘阳河流域，又被称为“长寿河”。河流从村前婉延而过，碧绿似玉，清澈见底。老牛浮水，顽童嬉戏，古榕临水，翠竹扶疏，一派宁静的乡村味道。田里有村民在耕作，河边还有老人在洗衣，还有大人背着孩子，呈现一片安乐祥和的景象……此行让我更加渴望探究出巴马为何成为世界“长寿之乡”的奥秘，但至今没有一个非常权威的说法，就待后人慢慢去探秘吧。
四、 红色圣地韶山之行
毛主席故居重游
（一）简介
毛泽东故居位于湖南省韶山市韶山乡韶山村土地冲上屋场，系土木结构的“凹”字型建筑，坐南偏东，东边是毛泽东家，西边是邻居，中间堂屋两家共用。故居建于中华民国初年，为南方农宅形式，背山面水，泥砖墙，青瓦顶，一明二次二梢间，左右辅以厢房，进深二间，后有天井、杂屋，共13间半，总建筑面积472.92平方米。
1929年，故居被国民党政府没收，遭到破坏。1950年按原貌修复。故居已经维修几次，现门额之"毛泽东同志故居"匾系邓小平同志于
故居陈列物品中有许多是原物，毛主席卧室中的床、书桌和衣柜，毛泽东父子卧室中的床、衣柜、书桌、长睡椅和摺衣凳，堂屋中的两张方桌、两条板凳和神龛，厨房中的大水缸和碗柜，农具室中的石磨、水车和大木耙等，皆曾留下过毛主席及其亲人的印迹。
故居前有一口亩地左右的池塘，塘中有荷花，故又叫荷花塘，与之相毗邻的是南岸塘。荷花塘与南岸塘绿水莹莹，风过处，荡起缕缕涟漪。放眼青山，绿水、苍松和翠竹把这栋普通农舍映衬得生气盎然。
毛泽东同志故居(2张)
毛泽东同志故居简介
故居建于中华民国初年，为南方农宅形式，坐南偏东，土木结构，泥砖墙，青瓦顶，一明二次二梢间，左右辅以厢房，进深二间，后有天井、杂屋，共13间半，建筑面积223平方米。
右厢房第2间是毛泽东父母亲的卧室，右厢房第3间是毛泽东少年时代的卧室兼书房。1925年2～8月，毛泽东偕杨开慧回韶山开展农民运动时，也居住在这里，并在这个卧室的阁楼上召开秘密会议，培养和发展了毛新枚等加入中国共产党，建立中共韶山支部。右厢房第1间通常是吃饭的地方,1925年,毛泽东曾在这里召开过多种小型会议。1927年初，毛泽东考察湖南农民运动回韶山时曾在这里召开调查会。
故居的附近还有毛泽东少年时代读书的私塾、游泳的池塘等处遗址。1929年春故居房屋被当地国民党政府没收，屋内家具大部分被破坏和劫走。1950年，人民政府将旧居收归国有，并按原貌进行加固维修后，对外开放。1964年在距故居1公里外新建了旧居陈列馆，后改名为韶山毛泽东同志纪念馆，面积5900平方米，陈列毛泽东革命实践活动的部分文物和照片，并负责故居的保护工作。
毛泽东同志故居室内陈设
新规划主要针对韶山风景名胜区，东起纪念园南门，南到韶峰宾馆，总面积68.5hm(平方百米)的核心景区。根据《韶山风景区故居、滴水洞景区详细规划》，故居景区将分为三级进行保护。
由南岸、故居、毛泽东父母合葬墓等景点所构成的景观区域及视域范围属于一级恢复、保护区。该区北起毛泽东父母合葬墓以北之山尖，沿迎宾路到小韶山，再到韶山学校前公路；南到张旭冲北边民宅与山林交界处；东到土地冲东面之山脊线，面积约28公顷。
一级恢复、保护区恢复自然后，区内除规划确定的基础设施的建设和景点的完善以及正常的农事耕作活动外，禁止动土。
二级恢复、保护区第一片北起弄子口、关公桥，西到纪念园南门，东、南到一级保护区外围一带；第二片北起韶山学校之南端，西到韶峰景区入口门楼之西山脊线，南到韶山乡政府之后山脊，东到毛泽东图书馆之东山尖。两处总面积约30公顷。
规划拆除韶林宾馆及其一旁之门面，恢复农田，将韶峰景区入口敞开，突出田园风光特色。二级恢复保护区内除必要的基础设施建设外，禁止新建任何设施。
铜像广场
对于一、二级恢复、保护区内没有拆除而对景观有影响的建、构筑物将采取控制措施，以绿化予以遮挡，令其进行建筑立面改造，使之与环境协调。规划对于一、二级保护区内的水泥田埂及韶河进行改造，恢复自然田埂状态；将韶河生硬的堤岸局部拉宽，自然式驳岸，种植堤岸伴生植物，形成自然的溪河景观。
另外，为彻底恢复田园风光，一、二级保护区内所有的电力、电讯等管线均作地埋处理。
规划范围内其余地域为三级控制、保护区。三级控制、保护区内的各种建设，只要不破坏植被、不影响景观风貌即可保留。另外，如果新建建筑的话，必须选址在旅游视线以外，平面布局应结合地形，依山就势，层层迭落，采取分散布局，顺应自然地貌，建筑造型应与韶山传统民居相协调，构件符号应体现当地文化与习俗，体量要小而散，并且墙面要凹凸有致，避免体量的呆板硬直，建筑外表装饰：门窗、屋檐、立柱、墙面等装饰应朴素、典雅而简洁，忌鲜艳夺目、现代化装饰。
韶山，位于湘乡、宁乡、湘潭交界处、距湘潭市40公里，距长沙市120公里，人口10万。相传舜帝南巡到此，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，百鸟和鸣，又传“韶氏三女得道于此，有凤鸟衔天书到，女皆仙去。”韶山故此得名。现属湘潭市。湖南省设韶山管理局。毛泽东故居位于韶山冲，距长沙市104公里,又名上屋场，坐落在茂林修竹、青翠欲滴的山冲中。
一代伟人，中国人民的伟大领袖毛泽东主席的铜像矗立在韶山冲广场。这里背衬韶峰，是韶山冲的中心，距主席故居，毛氏宗祠、毛泽东纪念馆都很近。
主席铜像是按主席在开国大典上的形象设计的，座西南、朝东北，主席身躯伟岸，双手握书卷，身着中山装，双眼炯炯微露笑容，神采奕奕。铜像高6米，红花岗石基座高4.1米，全高10.1米，铜像重3.7吨。基座上，江泽民总书记专门题写的“毛泽东同志”五个大字金光闪烁。主席铜像广场十分雄伟，植有松、柏，而花坛中则植有冬青、山茶、月季等花卉。
滴水洞是毛泽东别墅，位于韶山冲西边的角落里，与主席故居相距3公里。
滴水洞一号楼
滴水洞，是韶山风景中一个著名的景点群，由滴水幽壑、虎歇坪、龙头山等自然风光与滴水洞一号等建筑组成。毛氏族谱中有咏滴水洞的诗云：“一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人未识，石桥如锁几重关。”是的，昔日，滴水洞因其封闭，才锁在深山迷雾中，灵秀聚钟人未识；今天，滴水洞因其开放，才敞开闺门迎四方，风物动人美名扬。
滴水洞一号楼是滴水洞景区的主体建筑。它是一栋青砖青瓦的平房别墅，看上去朴素且大方。这栋别墅很出名，其原因就是
一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。———毛泽东
毛泽东故居大事略记
1950年5月
毛泽东的长子毛岸英回韶山看望乡亲，省视毛泽东故居。
毛泽东就长沙地委和湘潭县委在他的家乡建筑一所房屋（代替毛泽东故居）并修一条公路一事致信黄克诚等：“如果属实，请令他们立即停止，一概不要修建，以免在人民中引起不良影响。”
毛泽东故居正式对外开放。堂屋大门上端额书“中国人民伟大的领袖毛主席的家”。1954年初，改书“毛泽东同志故居”。
毛泽东回韶山，下榻韶山招待所松山一号楼。26日，拜谒父母亲合葬墓，省视故居，视察韶山学校和韶山人民公社，畅游韶山水库，宴请烈士家属和老地下党员、自卫队员及亲友并座谈，调查农民生产、生活情况，填《七律·到韶山》。27日下午离开韶山。
1961年3月
国务院公布毛泽东故居为全国首批重点文物保护单位。
毛泽东回韶山，下榻滴水洞一号楼。
1966年11月
“文革”中来韶山参观人数猛增，日均3万人以上。中旬起，毛泽东故居、韶山陈列馆昼夜开放。
1983年4月
邓小平同志题写“毛泽东同志故居”、“韶山毛泽东同志纪念馆”。
毛泽东铜像揭幕仪式举行，江泽民同志专程来韶山为毛泽东铜像揭幕。
2004年12月
（七）活动
五、“千年学府”岳麓书院
岳麓书院再访
文化名山
千年学府
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，深刻反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。西晋泰始四年（公元268年）麓山寺创立。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的前身。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
“青山有幸埋忠骨”。辛亥革命后，不少仁人志士的遗骸长眠于此，这也是岳麓山的一大奇观。其中最著名的有旧民主主义革命先驱黄兴、蔡锷、蒋翊武、刘道一、陈天华，辛亥光复湖南的正副都督焦达峰、陈作新，同盟会重要成员姚宏业、禹之漠，著名学者杨树达及大批阵亡将士的公墓，可歌可泣的壮烈事迹，已与岳麓青山融为一体，是岳麓山文化浩气长存的一个篇章，是碧血丹枫美景中最具有忧国忧民的感情色彩的一页。
自明宣德始，经地方官员多次修复扩建，岳麓书院主体建筑每一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。
明代岳麓学术仍以朱张之学为宗。清代岳麓书院主要传授儒学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。
中日甲午战争以后，维新变法运动兴起，要求废科举、兴学堂。光绪二十三年（公元1897年）湖南时务学堂创办，后相继改名求实书院、湖南大学堂。光绪二十九年（公元1903年）与岳麓书院合并改为湖南高等学堂。辛亥革命后，改学堂为学校，拟办湖南大学，期间先后迁入湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校。至1926年湖南大学正式成立。学校虽几经变革，多次易名，但始终为湖南最高学府，原书院院舍始终保持未变。今日的湖南大学已发展成为一所多学科协调发展的综合性大学。修复后的岳麓书院，被列为全国重点文物保护单位，千年学府正续写新的历史篇章。
巍巍学府，栉风沐雨；薪火相传，弦歌不辍。
书院正门
书院历经宋元明清数代，一直是儒家教育的圣地和文化学术的中心。作为湖湘文化的策源地，一直秉承传道济民、经世致用的教育思想，重践履、务实行的优良学风和心忧天下、敢为人先的爱国精神。宽广的胸怀不断吸纳朱熹、张栻、王阳明、王文清、周敦颐、王先谦、梁启超等一大批文化大师，形成了独特的文化体系，也催生了王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、蔡锷、唐才常、蔡和森、何叔衡、邓中夏、陈天华、毛泽东等一大批既能创造思想又能推动历史进程的人。
“惟楚有材，于斯为盛”，这是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。湖湘文化中最有成就、最有特色之处就是在一千多年湖湘文化史上所涌现出的一代代知识群体，包括宋代理学派、明代心学派、明清实学派、清代汉学派等，由于他们在历史发展的重要时刻，勇于承担知识创新、社会道义的责任，充分发挥了知识群体在社会历史发展中的作用，故而成就了一代代卓有历史贡献的人才。
岳麓书院大门上有对联：“千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光”。近代以来，湖湘地区首先涌现了以陶澍、魏源、贺长龄、贺熙龄等人为代表的经世改革派，尤其是魏源的改革开放思想，在中国近代史上产生了极大的影响，而这个知识群体里的这几个代表人物均是岳麓书院的学生，深受岳麓书院“坚定其德性，明习于时务”的思想影响。
近代湖湘的第二个知识群体是曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、曾国荃、刘长佑的湘军集团和洋务运动的首领，他们是推动中国近代化的重要政治人物。而这个集团的上述代表人物，又无一例外地是岳麓书院所培养出来的人才，深受岳麓书院“有体有用之学”、“义理经济之学”的影响。
近代湖湘的第三个知识群体是谭嗣同、唐才常、沈荩、熊希龄为代表的维新变法人才集团，以及黄兴、蔡锷、陈天华、程潜等人为代表的民主革命派人才集团，这个知识群体是推动中国近代化的一支重要力量，而这批人物大多又与岳麓书院以及改制后的学堂有着密切的学脉关系。
近代湖湘的第四个知识群体是毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡、李达等早期共产主义者，他们以自己的思想与实践为人民革命和新中国的建立做出了卓越的贡献，而他们也同样
深受岳麓书院的文化教育的影响。这个知识群体的精神导师就是岳麓书院的学生杨昌济，青年毛泽东曾寓居岳麓书院多次，深受“实事求是”校训影响，蔡和森、邓中夏还是书院改制后的高等师范的学生，李达后来担任了中华人民共和国成立后湖南大学首任校长。
岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
小桥流水
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。当时书院学生正式定额六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。著名理学家张栻主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。南宋淳熙七年（1180），张栻去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。清初。书院被禁。后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。
清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
景观构成
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
书院一景
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
书院学规
中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。
岳麓书院学规:时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
至今作为国家重点文物保护单位的岳麓书院仍然在进行高等教育。书院是湖南大学人文社会科学研究基地，国学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地。拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有专职教师23人，其中教授18人，副教授5人，博士生导师9人。书院现有历史学、哲学学科博士学位授予专业3个，硕士授予专业9个。其中博士学位授予专业：专门史（中国思想文化史）、中国古代史、中国哲学。拥有历史学一级学科（涵盖专门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论与史学史、考古学与博物馆学6个二级学科）硕士学位授予权和中国哲学学科硕士学位授予权。建有中国书院博物馆。其专门史为湖南省重点学科。2009年开始，岳麓书院面向全国招收历史学本科生，使书院的人才培养体系更加完善。
如今的岳麓书院宋明理学、中国书院史、湖湘文化史、中国礼制史的研究水平在国内外处于领先地位。并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统文化研究基地、中国书院研究基地、中外文化交流中心。
综上所述，本次红色之旅带给我诸多的追忆和感悟，也必将丰富我的阅历，给我今后的工作与人生带来无尽的触动与启示。
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